بقلم أ.د/ ممدوح مصطفى
أستاذ الصحة النفسية بجامعة الأزهر
الشخصية الاجترارية هي شخصيةٌ تميل إلى إعادة التفكير في الفكرة نفسِها مراتٍ كثيرة، حتى تُولِّد من الفكرة أفكارًا أخرى، حيث يبدأ الأمر بتساؤل بسيط مثل “لماذا حدث هذا؟” ثم يتحول إلى “هل كان بسببي؟” ثم إلى “ماذا لو تكرر؟” ثم إلى “ماذا لو كان الآخرون ينظرون إليّ بهذه الطريقة؟” .. وهكذا تتفرع الفكرةُ إلى شبكةٍ من الأفكار المتصلة، وكل فكرةٍ تفتح بابًا لفكرة جديدة، ولا يتوقف العقل بسهولة، بل يستمر في البحث والتحليل والربط، حتى وإن لم يكن هناك ما يستدعي كلَّ هذا الجهد.
والشخص الاجتراري يميل إلى تفكيك الموقف إلى أجزاءٍ صغيرة جدًّا؛ فيحلل الكلمات، ونبرة الصوت، وتعبيرات الوجه، والاحتمالات التي يمكن أن تحدث لو تصرّف بطريقة مختلفة، وهذه السلسلة من الأفكار لا تنتهي بسهولة .. ومع تكرار هذا النمط من التفكير، يصبح الاجترارُ عادةً ذهنية؛ فالفكرة لا تزور العقل مرة واحدة، بل تعود إاليه مراتٍ متعددةً، وربما في أوقاتٍ غير مناسبة، فقد يكون الشخص منشغلًا بعمله أو حديثه مع الآخرين، وفجأةً تعود الفكرة القديمة وتفرض نفسها، ثم تبدأ الدورة من جديد: تحليل، وتفسير، وتساؤل، ثم توليد أفكار أخرى.
هذا الجهد العقلي المستمر يستهلك طاقةً كبيرةً، حتى لو لم يظهر ذلك للناس.. ومن السمات المهمة أيضًا أن الشخص الاجتراري يريد تفسيرًا واضحًا لكل موقف، وسببًا دقيقًا لكل كلمة، ومعنىً محددًا لكل تصرف، وإذا لم يجد هذه الإجابة، يظل العقل يحاول سدّ الفراغ؛ فيصنع احتمالاتٍ وتوقعاتٍ قد لا تكون دقيقة، وهنا تتضاعف الأفكار؛ لأن كل احتمال يُولّد احتمالاتٍ أخرى، وكل تفسير يفتح بابًا لتفسيراتٍ جديدة.
ومع مرور الوقت لا يكون التعبُ ناتجًا عن الحدَث نفسه، بل عن تكرار التفكير فيه؛ فالحدثُ قد يكون بسيطًا، لكنَّ إعادةَ استحضاره وتحليله عشرات المرات هو ما يرهق النفس، وكأن العقلَ يعمل لساعاتٍ إضافيةٍ بدون راحة .. إذن جوهر الشخصية الاجترارية ليس في مجرد التفكير، بل في استمرار التفكير دون توقف، وتوليد فكرةٍ من فكرة، وسلسلة لا تنتهي من الاحتمالات والتحليلات.
ولكن كيف تتكوّن هذه الشخصيةُ الاجترارية؟
الشخصية الاجترارية لا تتكوّن فجأة، ولا تظهر في يومٍ واحد، بل تتشكل عبر سنواتٍ من التجارب وطريقة التفكير التي يعتادها الإنسان، ففي البداية قد يكون الأمر مجرد ميلٍ بسيطٍ إلى فهم الأمور بدقة، لكن مع الوقت يتحول هذا الميل إلى أسلوبٍ ثابتٍ في التعامل مع الأحداث.
وكثيرًا ما تبدأ هذه الشخصية من طفلٍ كان يُطلب منه دائمًا أن يكون دقيقًا، وحذِرًا، ومنتبهًا لكل التفاصيل؛ فيتعلم أن يراجعَ كلامه قبل أن يقوله، وأن يفكر طويلًا قبل أن يتصرف، ومع تكرار هذا الأسلوب، يصبح التفكير المطوَّل عادة؛ فإذا أخطأ في موقفٍ ما، لا يمرّ الأمر مرورًا عاديًّا، بل يجلس يفكر: لماذا حدث هذا؟ وكيف كان يمكن أن أتجنبه؟ ومع الوقت لا يكتفي بسؤالٍ واحد، بل تتولد الأسئلة من بعضها، ويتحوّل التفكير إلى دائرةٍ مغلقة.
وأحيانًا تتكون هذه الشخصية عند من تعرّضوا لمواقفَ شعروا فيها بالحرج أو النقد الشديد؛ فيبدأ العقل بمحاولة حمايةِ صاحبه من تكرار التجربة، وذلك بأن يعيد تحليل كل موقفٍ بدقةٍ شديدة، وكأن العقل يقول لصاحبه “لو فهمنا كل شيء فلن نخطئ مرة أخرى”، لكن ما يحدث أن العقل يبالغ في الحماية، فيعيد التفكير مراتٍ كثيرةً، ويظل يبحث عن تفسيرٍ كاملٍ لا يترك فراغًا .. كذلك قد ينشأ الاجترار عند أشخاصٍ لديهم حساسيةٌ عاليةٌ تجاه الخطأ؛ فهم لا يحبون أن يمرّ شيٌء بدون فهم، ولا يرتاحون إذا بقي سؤالٌ بلا إجابة، فإذا حدث أمرٌ غير واضح، يظل الذهن يعمل ليملأ هذا الغموض؛ ومن هنا تبدأ السلسلة: فكرةٌ تقود إلى فكرة، وسؤالٌ يفتح بابًا لسؤال آخر، واحتمالٌ يولّد احتمالات، ومع تكرار هذا الأسلوب يصبح هو الطريق المعتاد الذي يسلكه العقل كلما واجه موقفًا، ومع الوقت يتعوّد الدماغ نفسه على هذا النمط .. وعلى هذا فالشخصية الاجترارية تتكوّن من اجتماع عدة عوامل: ميل إلى التحليل، وخوف من الوقوع في الخطأ، ورغبة في الفهم الكامل، والتعّود على إعادة التفكير كطريقة أساسية للتعامل مع الحياة .. ومع تكرار هذا الأسلوب لسنواتٍ طويلة، يصبح الاجترار هو الطريقة الطبيعية التي يعمل بها العقل.
وإذا كان الأمر كذلك، فكيف يكشف رمضانُ الشخصيةَ الاجترارية؟
في أوقات الصيام الطويلة تقلّ المشتتات الخارجية، فيرتفع صوتُ التفكير الداخلي؛ وهنا قد ترى الشخص الاجتراي يجلس هادئًا، لكن ذهنَه منشغلٌ بسلسلةِ أفكارٍ قد تبدأ بسؤال بسيط، ثم تتشعّب إلى احتمالاتٍ متعددة؛ فقد يتذكر موقفًا حدث في العام الماضي في رمضان، ثم يقارنه بموقفٍ حدث هذا العام، ثم يتساءل: هل تغيّرتُ؟ هل أخطأتُ؟ هل كان يمكن أن أكونَ أفضل؟ ومن هنا تبدأ دائرةُ التفكير من جديد، وفكرةٌ تجرّ أخرى، وسؤالٌ يفتح بابًا لسؤالٍ آخر.
كما أن رمضان شهرٌ يجتمع فيه الناس أكثر؛ لقاءات عائلية، وزيارات، وأحاديث متكررة، وبعد كل لقاٍء قد يعود الشخصُ الاجتراري إلى بيته، ويبدأ في مراجعة كلِّ ما قاله، هل كانت كلمتي في محلها؟ هل فهمني الآخرون بطريقةٍ صحيحة؟ هل لاحظ أحدهم خطئي؟ وهذه المراجعة قد تمتد لساعات، رغم أن الموقف عند الآخرين ربما يكون قد انتهى ببساطة.
كما أنه في رمضان يحرص كثيرٌ من الناس على تقييم أنفسهم: ماذا أنجزتُ؟ وفيما قصّرتُ؟ وكيف أكون أفضل؟ هذا التقييم الصحي قد يتحوّل عند الشخصية الاجترارية إلى تفكيرٍ مفرط؛ فبدلًا من أن يكون سؤالًا يدفع إلى خطوةٍ عملية، يصبح بابًا لسلسلةٍ طويلةٍ من التحليل والمقارنة والبحث عن الكمال، وكلما حاول أن يصل إلى صورةٍ مثاليةٍ، تولّدت أفكارٌ جديدةٌ تزيده انشغالًا .. وحتى في العبادات قد يظهر هذا النمط من التفكير؛ فقد ينتهي من صلاةٍ، ثم يبدأ في مراجعتها ذهنيًا: هل كنتُ خاشعًا بالقدر الكافي؟ هل سرح ذهني؟ هل كان أدائي صحيحًا؟ ثم يقارن نفسه بغيره، ثم يعود ليفكر كيف سيكون غدًا، ثم كيف كان بالأمس .. وهكذا قد تتحول العبادةُ التي يُفترض أن تمنح السكينة إلى مساحةٍ جديدةٍ للتفكير المتكرر.
كيف يمكن أن يستفيد الشخص الاجتراري من رمضان؟
رمضان يمكن أن يكون نقطةَ تحوّلٍ حقيقيةٍ للشخص الاجتراري؛ ففي هذ الشهر تكون هناك أوقاتٌ محددةٌ لكل شيء تقريبًا: السحور، والإفطار، والصلاة، والراحة، واللقاءات العائلية، وهذا التنظيم الطبيعي يساعد العقل الذي اعتاد أن يسير بلا حدود على أن يتعلم الحدود، ويتخلى عن توليد واجترار الأفكار .. ومن أجمل ما في رمضان أنه يدرّب الإنسان على معنى “التوقف”؛ فالصائم يتوقف عن الطعام والشراب رغم قدرته عليهما، وهذه الفكرة يمكن أن تمتدَّ إلى التفكير نفسه؛ فالشخص الاجتراري يستطيع أن يتعلم في هذا الشهر أن يقول لفكرته “سأتوقف الآن”، ليس لأنه فهم كل شيء، بل لأنه اختار أن يمنح عقله راحة؛ فالصيام هنا يصبح تدريبًا عمليًّا على ضبط الاندفاع والسير وراء اجترار الأفكار .
كما أن رمضان يفتح بابًا مهمًّا وهو باب الرضا والتسليم؛ فالشخص الاجتراري غالبًا لا يشعر بالرضا إلا حين يصل إلى تفسيرٍ كاملٍ لكل شيء، لكن هذا الشهر يذكّره بأن بعض الأمور تُسلَّم لله؛ فليس كل سؤالٍ يحتاج إلى إجابةٍ تفصيليةٍ، وليس كل موقفٍ يحتاج إلى تحليلٍ طويل؛ فهناك مساحةٌ للرضا، ومساحةٌ لتسليم الأمر لله، ومساحةٌ لأن يقول لنفسه “يكفيني أنني تعلمتُ من هذا الموقف درسًا ولستُ بحاجة إلى أن أفكر فيه كثيرًا”، وهذا التحول البسيط من البحث المستمر عن تفسيرٍ لكل شيء إلى قبول بعض الأشياء بدون الحاجة إلى كثير من التفكير، يخفف عبئًا كبيرًا عن العقل.
ومن الناحية العملية يستطيع الشخص الاجتراري أن يجعل من رمضان خطةَ تدريبٍ لنفسه؛ إذ يمكنه أن يحدّد وقتًا قصيرًا في اليوم لمراجعة ما يشغله، ثم يغلق هذا الملف بقيةَ اليوم، ويمكنه أن يكتب الفكرة بدلًا من أن يكررها في رأسه، كما يمكنه أن يربط كلّ فكرةٍ مزعجةٍ بدعاءٍ قصير، وكأنه يحوّل الطاقة الذهنية إلى طاقةٍ روحيةٍ، وهو بهذه الطريقة لا يقمع التفكير، بل يوجّهه إلى طريق أفضل.
ومع مرور أيام الشهر قد يلاحظ شيئًا مهمًّا، وهو أن الحياة تستمر حتى ولو لم يُحلّل كل شيء، وأن بعض الأفكار تضعف عندما لا يمنحها يفكر فيها كثيرً، وأن الراحة لا تأتي من تكرار السؤال، بل من التوقف عن الاجترار .. هكذا يمكن أن يؤثر رمضان في الشخص الاجتراري: يعلّمه الحدود، ويمنحه إيقاعًا منظمًا، ويدربه على التوقف عن اجترار الأفكار، ويقرّبه من معنى الرضا والتقبل.
ولكن كيف نتعامل مع الشخص الاجتراري في رمضان؟
التعامل مع الشخص الاجتراري في رمضان يحتاج إلى فهمٍ لطبيعة عقله أولًا؛ فهذا الشخص لا يكرّر التفكيرَ لأنه يحب التعقيد، بل لأنه تعوّد على أن يبحث عن الاطمئنان من خلال التحليل المتكرر؛ لذلك أول خطوة في التعامل معه هي أن نمنحه شعورًا بالأمان، لا أن نطلب منه فجأة أن يتوقف عن التفكير؛ فالجملة التي تبدو بسيطة عندنا قد تكون صعبة التنفيذ عنده .. وفي رمضان تحديدًا قد نلاحظ أنه بعد كل لقاء عائلي أو جلسة إفطار يبدأ في طرح أسئلة كثيرة “هل كان كلامي مناسبًا؟ هل بدا عليّ التقصير؟ هل فهمني فلانٌ خطأ؟ هنا لا يفيده أن نقول له “أنت تبالغ”، بل من الأفضل أن نستمع بهدوء، ثم نجيب بإجاباتٍ واضحة ومختصرة؛ فالشخص الاجتراري يرتاح عندما يجد ردًّا مباشرًا يقطع سلسلة الاحتمالات.
ومن المهم أيضًا ألا نشاركه في تضخيم التفاصيل؛ فأحيانًا يبدأ في تحليل موقف صغير جدًّا، وإذا دخلنا معه في التحليل نفسِه، فإننا نزيد الدائرة اتساعًا؛ فمن الأفضل أن نعيده بلطف إلى الصورة العامة، قل له مثلًا “الموقف انتهى، والجلسة كانت طيبة، والكل كان سعيدًا”، هذه الطريقة تساعده على رؤية المشهد كاملًا بدلًا من التركيز على جزءٍ صغيرٍ منه .. وفي رمضان تكثر لحظات الهدوء، وهو ما قد يكون سببًا في زيادة اجتراره للأفكار، وهنا يمكن مساعدته بأسلوبٍ عمليٍّ بسيط، كأن نقترحَ عليه نشاطًا خفيفًا، مثل: قراءة شيءٍ قصير، أو عمل رياضةٍ معينة، أو ترتيب شيءٍ في المنزل، والهدف هنا هو نقل انتباهِه من التفكير الاجتراري إلى فعلٍ واقعي يشغل ذهنه؛ فأحيانًا الحركة البسيطة تكسر سلسلةً طويلةً من الأفكار.
ومن الجوانب المهمّة أيضًا أن نشجعه على الاكتفاء بالقدر المعقول من المراجعة؛ فإذا قال إنه يفكر في أمرٍ ما، يمكن أن نقول له “حسنًا، فكّر فيه قليلًا، ثم خذ قرارًا، وتوكل على الله”، فنحن هنا لا نمنعه من التفكير، بل نضع له إطارًا زمنيًا، وهذا الإطار يساعده تدريجيًّا على عدم ترك الأفكار مفتوحةً بلا نهاية .. والأهم من كل ذلك هو الصبر عليه؛ فالشخص الاجتراري قد يكرّر السؤال نفسه أكثر من مرة، ليس لأنه لم يسمع الإجابة، بل لأنه يبحث عن طمأنينةٍ إضافيةٍ، وهنا يكون الرد الهادئ المتكرر أفضلَ بكثيرٍ من إظهار الضيق؛ فحين يشعر بأن مَن حوله ثابتون وهادئون، ربما يبدأ عقله هو أيضًا في الثبات والهدوء.
وفي النهاية فإن التعامل مع الشخص الاجتراري في رمضان لا يحتاج إلى حلولٍ معقّدة، بل إلى وضوحٍ، وهدوءٍ، وتركيزٍ على الحاضر، وتشجيعٍ لطيفٍ على التوقّف بعد حٍّد معينٍ من التفكير، وعندما يجد الشخص الاجتراري بيئةً تفهمه ولا تسْخر من طريقته في التفكير، يبدأ هو نفسه في محاولة التخلص من تفكيره الاجتراري؛ حتى يعيش أجواء الشهر بروحٍ أكثر سكينة واطمئنانًا.
وفي الختام تبقى الشخصية الاجترارية قصةَ عقلٍ لا يتعب من السؤال، وقلبٍ يبحث عن الكمال، ونفسٍ تظن أن الطمأنينة في تكرار التحليل وطولِ الجدال .. غير أن رمضان يهمس لها همسًا رقيقًا: أن التفكير نعمةٌ إذا اعتدل، وعبءٌ إذا استرسل، وأحيانًا تكون الراحة في أن نتخلى عن توليد الأفكار، قبل أن يفترسنا الاجترار .. وهنا يبدأ التحوُّل الحقيقي؛ فيهدأ العقل بعد طول انشغال، وتطمئن النفس بعد طول ارتحال، ويغدو رمضان للشخصية الاجتراية موسمَ سكونٍ لا شجون؛ فتخرج منه أخفّ فكرًا، وأهدأ صدرًا، وأقرب إلى سلامٍ لا يُستمد من كثرة التفكير، بل من حسن التدبير، وجميل التقدير.
كل رمضان أنتم أكثرُ تحررًا من اجترار الأفكار ، وأقدر على التعامل مع أصحاب الشخصية الاجترارية 🌙.
